Le salut n’est pas un rêve inaccessible ou un Royaume hypothétique dans l’au-delà.
Le salut de Dieu commence dès ici-bas dans l’amour du prochain et l’annonce du Christ pour anticiper l’éternité au cœur de nos combats trop terrestres. Une vérité à méditer à l’heure de la présidentielle.

MGR : L’élan premier de la foi chrétienne est la convic- tion que le seul Seigneur digne de l’être humain est Dieu. Ce n’est ni le roi, ni l’État, ni l’argent, ni la culture, ni le sexe. Le seul maître digne de l’homme est Dieu, qui nous donne des frères et des sœurs pour que nous apprenions à nous aimer comme il nous aime.

SP : L’amour ne semble pas vraiment rimer avec la politique ? !

MGR : En tant que citoyens, nous ne pouvons pas prétendre goûter les avantages du spectacle politique – qui va de pair avec l’hystérisation médiatique – et en même temps nous plaindre que les responsables politiques ne soient pas à la hauteur! Le Pape propose une solution assez prophétique en la matière. Pour faire bon usage de la liberté en politique, il faut se demander quelles seront les conséquences de nos décisions sur les plus pauvres. Avouez que si nous partions tous de là, la nature du débat politique serait transformée !

SP : Comment expliquez-vous l’hystérie que suscite la campagne présidentielle ?

MGR : L’hystérie provient en grande partie du fait que tout se joue sur une personnalité que nous connaissons plus ou moins bien en fonction de l’image qu’elle projette ou que les médias renvoient d’elle. Quitte à ce que ce candidat idéalisé déçoive ensuite…

SP : Comment expliquez-vous cette tentation qu’ont les catholiques d’attendre l’arrivée d’un messie dans la bataille pour la présidentielle ? N’est-ce pas une approche dévoyée du salut ?

MGR : Le messianisme n’est pas le propre des catho- liques. C’est une tentation commune à beaucoup de Français! L’organisation de la présidentielle favorise une personnalisation exagérée des can- didats au détriment d’un débat rationnel qui permettrait d’aboutir à un compromis raison- nable. En Allemagne, au contraire, le système politique fonctionne par coalitions. En France, c’est au mieux la cohabitation… à savoir deux politiques différentes qui tentent de se neutraliser l’une l’autre. Les évêques de France, sur ce point, ont toujours encouragé les acteurs politiques à entretenir un débat rationnel. La chose n’est pas simple. Le compromis suppose de renoncer à certaines mesures qui nous semblaient pourtant meilleures.

MGR : Les catholiques fervents ont pu croire qu’ils allaient enfin échapper aux errements religieux des années soixante-dix et que la foi allait bril- ler dans sa beauté attractive. J’étais dans cet état d’esprit quand je suis entré au séminaire à Paris ! Cela s’est produit en partie, mais pas à la hauteur de nos attentes… Pourquoi? Le monde, entre- temps, s’est littéralement dérobé sous nos pas. Alors même que des mouvements, des commu- nautés naissaient, qui exprimaient un renouveau de la vie chrétienne, le monde se transformait en profondeur. L’effondrement du bloc soviétique – une bonne nouvelle en soi – a engendré un monde de libertés, mais de libertés sociales, com- merciales, qu’il n’a guère été possible de relier à la liberté profonde par laquelle un être humain s’engage. La technique a développé des technologies de tous ordres, y compris concernant l’intime de la vie humaine, ouvrant des possibles inattendus et nourrissant des attentes irrépressibles: la fécondation in vitro ou la théorie du genre. C’est vrai que Jean-Paul II, avec sa théologie du corps, nous a préparés à mieux comprendre notre sexualité. Il n’en reste pas moins que le monde est parti ailleurs, et les Français avec ! Cet ailleurs n’est pas toujours réjouissant. Je remarque que la foi que nous leur proposons ne les atteint pas comme nous le voudrions…

SP : En quoi le fait de croire au Ciel peut-il changer quelque chose aux combats politiques ?